Was ist Spuk?

Kurz gefasst könnte man sagen: Spuk ist die Manifestation von seltsamen und unerklärlichen Phänomenen. Wenn Dinge passieren, die eigentlich nicht passieren dürfen und die wir, bzw. unser Verstand nicht begreifen kann.

Dazu gehören Gegenstände, die sich von alleine bewegen oder durch die Luft fliegen/schweben; Geräusche oder Berührungen von Menschen oder Tieren , die gar nicht da sind; Türen, Fenster oder Schubladen, die sich von alleine öffnen und schließen; Dinge, die erst verschwinden und dann an völlig unerwarteten Orten wieder auftauchen; Musikinstrumente, die von alleine spielen; seltsame Gerüche; plötzliche Temperaturveränderungen; zerschlagenes Geschirr; Emotionen, die nicht die Eigenen sind; und nicht zuletzt Geistererscheinungen.

Trotz hundert Jahren Forschung und Untersuchungen von Wissenschaftlern und parapsychologischen Forschern ist noch immer sehr wenig bekannt über Spuk und warum es dazu kommt. Immerhin ist man sich in der Forschung soweit darüber einig, dass es hauptsächlich zwei unterschiedliche Arten von Spuk gibt, zwischen denen unterschieden wird: Den ortsbezogenen und den personenbezogenen Spuk. Diese zwei Spukarten haben jeweils verschiedene Eigenschaften und sind völlig unterschiedlich. Sie verhalten sich sogar völlig gegensätzlich zueinander:

Eines haben beide Spukarten dennoch gemeinsam. Sie sind im Grunde beide harmlos.

Der ortsgebundene Spuk ist unsozial, d.h. er reagiert nicht auf seine Umgebung und eine Interaktion bzw. Kommunikation ist nicht möglich. Der personengebundene Spuk, der Poltergeist ist zwar laut und erschreckend, verletzt aber niemanden, wenn er etwas ‚wirft‘.

Die Ursachen von Spuk sind bisher nicht eindeutig geklärt.

Viele Spukerlebnisse, sowohl beim orts- wie auch beim personenbezogenen Spuk, lassen sich durch natürliche Ursachen erklären und basieren auf Wahrnehmungstäuschungen und/oder Fehlinterpretationen. Auch absichtlicher Betrug darf nicht außer Acht gelassen werden (siehe Geister – Theorien).

Für die Fälle, die nicht durch natürliche Ursachen erklärt werden können, gibt es verschiedene Theorien.

Der Spiritismus vermutet die Geister der Verstorbenen als Ursache für ortsgebundenen Spuk.

In der Parapsychologie vermutet man, die Lebenden seien der Auslöser für personengebundenen Spuk und dass sie diesen durch sogenannte „wiederkehrende spontane Psychokinese“ (RSPK – recurrent spontaneous psychokinesis) unbewusst selbst hervorrufen. Es muss sich dabei nicht unbedingt nur um eine Person als Agent (Aussender des Spuks, d.h. der Psychokinese) handeln, möglich ist auch eine Art paranormale gruppendynamische Interaktion. Agent und Bezugsperson müssen nicht unbedingt identisch sein, befinden sich aber offenbar im selben affektiven Feld, das den Rahmen für den Spuk bildet und in der Regel eine Gruppenleistung ist.

Tiefenpsychologische Überlegungen halten auch „verselbstständigte Teilseelen“, bzw. „abgespaltene psychische Komplexe“ Lebender oder Verstorbener für mögliche Ursachen. Damit ist gemeint, dass nicht ein vollständiger Geist als körperlose Seele spukt, sondern psychische bzw. Seelenfragmente, die sich autonom als Spuk immer wieder bemerkbar machen, ähnlich einer Zwangsvorstellung. Hierin liege auch der Grund, warum sich mancher Spuk halb intelligent und halb sinnlos oder störend verhält.

Manche Autoren äußern die Theorie, dass sich Erinnerungen und Emotionen in die Umgebung eines Ortes einprägen und von späteren, möglicherweise medial begabten Zeugen wieder abgerufen und abgespielt werden.  Manche glauben, dass ein Spuk retrokognitiv (unbewusstes Hellsehen in die Vergangenheit) wahrgenommen werden kann. Oder auch, dass die Erinnerung an ein paranormales Erlebnis telepathisch weitergegeben werden.

Unter Geisterforschern existiert auch die Annahme, dass Spuk an Orten stattfindet, an denen sich Durchgänge zu anderen Dimensionen befinden (Portal-Theorie). Solche Portale öffnen sich angeblich dort, wo es zu schwerer Gewalt und Traumata kam, z.B. auf Schlachtfeldern, und an einsamen, verlassenen Orten, wie Leuchttürme, oder Friedhöfe.  

Manchmal kann auch die Unterscheidung zwischen objektivem und subjektivem Spuk getroffen werden. Objektiver Spuk bezeichnet hierbei tatsächliche psychokinetische Phänomene. Beim subjektiven Spuk werden mögliche ASW-Informationen in der Fantasie dramatisiert. Auch beim subjektiven Spuk kann nach lokal und personal unterschieden werden.

In jedem Fall wird nur eine sehr genaue Analyse zur Klärung der Ursache führen.

Wenn es spukt, dann meist an einem Ort, oft sind es Burgen, Schlösser, Ruinen oder alte Häuser. Jedoch können auch Gegenstände bespukt werden. Es gibt Geschichten und Erzählungen von Schädeln, Steinen, Statuen oder Spiegeln, die überall da Chaos verursachten, wo sie aufgestellt wurden.

Tiere können ebenfalls in Mitleidenschaft eines Spuks geraten. Bekannt ist der sogenannte Stallspuk, dabei kommt es, entweder als alleiniges Vorkommen, oder als Teil eines größeren Spukgeschehens, zu unerklärlichen Ereignissen in Stallungen. Das Vieh verhält sich erschreckt, obwohl keine Ursache erkennbar ist, Pferde wirken, als ob sie geritten worden wären und schwitzen, Pferdeschwänze sind zu Zöpfen geflochten. Objekte werden ohne äußeren Einfluss bewegt.
Selbst heute noch bilden Stallspuk- und Geisterbanner einen besonderen Aufgabenbereich in der Psychohygiene.

Es scheint auch einen dritten Spuk-Typ zu geben. Dieser taucht nur kurz auf, manchmal nur einen Tag lang und kann mit einem bestimmten Todesfall in Zusammenhang gebracht werden. Es handelt sich sozusagen um einen Sterbe-Spuk oder auch Sterbebett-Spuk. Fanny Moser, eine Erforscherin des Paranormalen schlug dafür den Begriff „ephemerer Spuk“ vor - „ephemer“ (griech.) steht für „vorübergehend“ - doch dieser Begriff hat sich nicht etabliert.

Die Herkunft des Wortes „Spuk“ ist nicht völlig geklärt. Das hochdeutsche „spuk“ wurde etwa im 17. Jahrhundert aus dem niederdeutschen ‚spōk‘, bzw. ‚spūk‘ übernommen. Die germanische Wurzel lautet ‚spōk‘. Von dieser stammt auch das dänische ‚spøg‘ für Gespenst, Ulk. Im Schwedischen gibt es ‚spok‘ für Vogelscheuche, im Norwegischen ‚spjok‘ für Gespenst. Man vermutet als Grundlage das indogermanische Wort für ‚leuchten‘. Vom niederdeutschen ‚spōk‘ bzw. ‚spök‘ kommt auch der ‚Spökenkieker‘, ein Begriff für Geistergucker oder Hellseher.

©Angelika Köllner

Quellen:
Annekatrin Puhle, Das Lexikon der Geister, München 2004, ISBN 3-86533-011-8

Werner F. Bonin, Lexikon der Parapsychologie und ihrer Grenzgebiete, Bern und München, Sonderausgabe 1988, ISBN 3-572-04271-2

Walter von Lucadou, Dimension PSI – Fakten zur Parapsychologie, 2003, ISBN 3-471-78571-X

Theresa Cheung, The Element Encyclopedia of Ghosts and Hauntings, 2006, ISBN 978-0-00-729906-5

Paul Rohland, Geister, deutsche Erstausgabe 2008, ISBN 978-3-86070-025-1

Phänomene – die Welt des Unerklärlichen, Ausgabe 1994, ISBN 3-86070-025-1

Unerklärliche Phänomene, Ausgabe 1995, ISBN 9-86070-763-X

Wikipedia